Skip navigation

Category Archives: Moral Dilemma

Художник-акционист Петр Павленский на стенке инст. Сербского в знак протеста отрезает себе мочку уха  Pyotr Pavlensky ‘Segregation’ Performance over the wall of the Serbsky mental institution of criminal psychiatry

Наталья Горбаневская Позорное наследие. Рецензия на книгу Виктора Некипелова “Институт дураков”

психиатрия имеет дурную славу, психиатрами было уничтожено 300 тыс. человек с 1939 по 1945 год (в Германии). И советская психиатрия имела тоже не очень хорошую репутацию. В частности, из-за того, что институт им. Сербского по заказу КГБ давал в ходе психиатрической экспертизы заключения по делам инакомыслящих, после которых психически нормальные люди на неопределенный срок помещались в психиатрические больницы. Постепенное свертывание немногих демократических достижений периода хрущевской “оттепели” вызвало появление нового слоя людей, впоследствии названных диссидентами. Прежде всего, диссиденты начали предавать гласности на Западе все известные им факты применения в СССР психиатрии в карательных целях. В печати стали появляться свидетельства пребывания в советских “ психушках” известных правозащитников — Патрушева, Горбаневской, Григоренко, Нарица, Буковского, Есенина-Вольпина — и отклики на них Солженицына, Ферона, Марченко, Амальрика, Зожа, Кирсанова, Брамберга и др. Famous Albert Maysles first documentary Psychiatry in Russia which he completed in 1955 presents a rosy picture of the mental health treatment not reflecting the abuse of psychiatry which became an established government and KGB policies. Alberte took a trip to Russia to photograph a mental hospital, and
returned the next year with a camera gifted to him from CBS to
film his first documentary, Psychiatry in Russia to launch his documentary film maker career in USA. Here is Institute of Criminal Psychiatry official documentary story but it describes it’s abuse of the Psychiatry inmysles the Soviet time led by Лунц_Д.РDr. Daniil Lunts who was a colonel in the KGB,_%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8%D0%BB_%D0%A0%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87.
Институт Сербского.Страницы истории. Предыстория фильма «Кащенко Обследование» такова: по направлению одного из московских военкоматов режиссер был отправлен на экспер- тизу в один из московских психоневрологических диспансеров. Там ре- шили, что нужно провести обследование в Психиатрической клинической больнице No 1 (в народе — Кащенко). И для автора раскрылся целый мир «психиатрии специального типа». Цель этого фильма — дать возможность высказаться людям, которых подвергают унижению и сомнительному лечению в специализированной психиатрической больнице.
Once, Moscow Military Commissariat obliged the director to pass medical ex- amination in a psychoneurological health center. There, they decided he needed an additional examination in #1 Moscow Mental Center, so-called Kashchenko. This is how Aleksandr discovered the world of ‘specialized psychiatry’ and it inspired him to make this film. Its purpose is to give a voice to people who are forced to endure humiliation and questionable treatment in the specialized psychiatric hospital.Александр Миронов


Heidegger Papers Talk at Soho Goethe Institute  Martin Heidegger and Nazism is a controversial subject.

By the beginning of 1934, there were reports in Berlin that
Heidegger had established himself as ‘the philosopher of
National Socialism’. But to other Nazi thinkers, Heidegger’s
philosophy appeared too abstract, too difficult, to be of much
use […] his enemies were Imageable to enlist the support of Alfred Rosenberg, whose own
ambition it was to be the philosopher of Nazism himself. Denied
a role at the national level, and increasingly frustrated with
the minutiae of academic politics – which seemed to him to
betray a sad absence of the new spirit he had hoped would
permeate the universities – Heidegger resigned his post in
April 1934
the German existentialist philosopher Karl
Jaspers, who wrote in a letter to the head of the
de-Nazification commission that “Heidegger’s manner of
thinking, which to me seems in its essence unfree, dictatorial,
and incapable of communication, would today be disastrous in its
pedagogical effects.

During the hearings of the Denazification Committee, Hannah Arendt, Heidegger’s former student and lover, who was Jewish, spoke on his behalf. (Arendt very cautiously resumed her friendship with Heidegger after the war, despite or even because of the widespread contempt for Heidegger and his political sympathies, and despite his being forbidden to teach for many years.

 The black notebooks were written between 1931 and 1941 show Heidegger denouncing the rootlessness and spirit of “empty rationality and calculability” of the Jews, as he works out revisions to his deepest metaphysical ideas in relation to political events of the day.


Technologos Digital Architect & Eternal Dissident Vitruvius God’s Fool Chronicle 40 years as One Day Life in New York or жизнь вечного диссидента, мирового бродяги dissident exile life  Cinematic life story interview with Sylvie Weil
At Home With Andre and Simone Weil. This heart-felt little work allows readers a personal glimpse into the family life and history of the sibling wonders, Andre and Simone Weil. Andre has been called the twentieth century’s ‘Einstein of mathematics’ and Simone is well known for her meteoric life as a philosopher-activist-mystic. Written by surviving family member and award-winning author, Sylvie Weil, At Home offers snippets of the genius, quirks, love, and obsessions of the Weil clan.
Most especially, we feel the tension of how Sylvie herself experiences the oft-bitter privilege of her role as Simone’s look-alike niece—a sort of living relic with the burden and weirdness that her memory imposes.Sylvie was the baby daughter who arrived just a few months before her aunt, the philosopher Simone Weil, who died at age thirty-four. This was another heavy inheritance, inside the Weil family
and outside it, as the baby daughter became a little girl, then a young woman, looking very much like her aunt—an aunt, who,moreover,was considered a saint
Sylvie Weil literary revenge masterpiece to geniuses inheritance At Home with André and Simone Weil, Simon Weil those figures mentioned in narration about life in Vermont withImage Memoirs by Andres Weil

Musing on new yorkers  dwellers divide of very rich and very poor clans with anxiety about the foundations of the U.S. finances economy at Washigton square stroll in the Village while at NYU attending a  panel debating Thomas Piketty’s “Capital in the Twenty-First Century” blockbuster  who predicts  “we will all be poorer in the future in every way and that creates crisis. I have proved that under the present circumstances capitalism simply cannot work.” There is no reason to believe that capitalism can ever solve the problem of inequality, which he insists is getting worse rather than better. From the banking crisis of 2008 to the Occupy movement of 2011, this much has been intuited by ordinary people. The singular significance of his book is that it proves “scientifically” that this intuition is correct. There is a fundamentalist belief by capitalists that capital will save the world, and it just isn’t so. Not because of what Marx said about the contradictions of capitalism, because, as I discovered, capital is an end in itself and no more. But although his diagnosis is accurate and compelling, it is hard, almost impossible, to imagine that the cure he proposes – tax and more tax – will ever be implemented in a world where, from Beijing to Moscow to Washington, money, and those who have more of it than anyone else, still calls the shots.

Court bench critical statement – dissident exposing laxity of former Assistant Attorney General Lanny Breuer DOJ criminal division in global monitoring violation of Human Rights while going after Dissidents Whistleblowers and not Prosecuting Bankers for Fraud ( satire)  original source Front Line Untouchables

Top Video Moments of 2013: ‘Sharknado’ to Harlem Shake by Buzz60 New Russian feminists dissidents as God’s fools Pussy Riot Punk Rock Grrls Artists Russian religious performance sacred tradition
Trial the last word Последнее слово I
Последнее слово Екатерины Самуцевич (08.08.2012 Moscow feminists Pussy Riot Punk Rock Group
Trial the last word Two Последнее слово Марии Алехиной (08.08.2012
Trial the last word III Последнее слово Надежды Толоконниковой на процессe

Moscow Punk Rock “Путин зассал” на Красной площади

Punk Riot Original Church Shoot Has No Criminal Content
Тема: Самодуров – еще неопубликованная статья “Негативное отношение к акции Pussy Riot может быть скорректировано”

Every Pop Culture Reference from Tarantino Movies by CollegeHumor
Уважаемые коллеги, в прилагаемой статье мной высказывается и обосновывается мнение, что негативное отношение к акции Pussy Riot может быть скорректировано, хотя эта акция несомненно нарушила общепринятые нормы приличия и общеизвестные, обычные правила поведения в церкви.Негативное отношение к акции Pussy Riot в ХХС может быть скорректировано

The Digitals – Lindsay Lohan by BlastroNetworks
Постановка вопроса
Выступая 10 октября по радио “Русская служба новостей” в передаче о решении Мосгосуда по делу Pussy Riot и пытаясь объяснить и обосновать свою позицию: приговор суда юридически неправомерен и морально не справедлив, я призвал слушателей и своего оппонента, защищавшего противоположную точку зрения, поразмышлять – с чем можно сравнить акцию Pussy Riot в  ХХС, потому что от этого зависит решение – допустима ли эта акция с точки зрения русской народной культуры и морали несмотря на всю ее этическую противоречивость и, соответственно, виновны ли участницы акции в недопустимом нарушении общественных приличий. Речь идет об этических оценках панк-молебна людьми, которые восприняли выступление Pussy Riot в ХХС не только как художественно-политическую акцию протеста против прихода Путина на пост президента в третий раз и против открытой поддержки его режима верхушкой РПЦ, но одновременно и как религиозное кощунство и недопустимое нарушение общественных приличий. Я и сам воспринимал ее так (до написания настоящей статьи), о чем сказал на передаче слушателям и своему оппоненту – журналисту, редактирующему один из православных журналов и занимающемуся общественной деятельностью, которой я оппонирую. Думаю, имеет смысл изложить в виде статьи то, что я понял.

Главная мысль
Главная мысль статьи, которую я стремлюсь донести до читателей, заключается в том, что необходимо понять и принять во внимание, что акция Pussy Riot в ХХС реализует и продолжает в преображенном виде традицию русских юродивых и русского юродства 15-17 веков (именовавшегося в то время словом “похабство”, но не в сегодняшнем негативном значении этого понятия).  Речь идет о юродивых не как сумасшедших, а как о социальных акторах, нарушающих своим поведением разного рода приличия и табу, находящихся и живущих в обществе на правах социальных изгоев (как бы мы сказали сегодня – без оплаты за свой труд), и публично делающих и говорящих то, что другие не могут сделать и сказать публично. Юродивые получили это право в силу испытываемых к ним в 15-17 вв. в народе смешанных чувств страха, уважения и восприятия их образа жизни и некоторых поступков как вдохновленных «свыше», «божьего гласа», «божьей правды» . Например, юродивый Василий Блаженный, чье имя неофициально носит  знаменитый Храм Покрова на Рву на Красной площади в Москве, где он похоронен, совершил однажды следующее (легенда это или  подлинный случай неизвестно, важно, что это  описано и вошло в житие Василия Блаженного). Во время Василия Блаженного на одной из башен московского Кремля одно время находилась икона Божьей матери, почитаемая народом чудотворной, т.к. около нее происходили исцеления.  Так и шло до тех пор пока Василий Блаженный не разбил икону, метнув в нее  камень. Окружившая юродивого  толпа, хотела его за это «несомненное» кощунство убить. Но Василий  попросил народ поцарапать разбитую икону и тогда под верхним красочным слоем с изображением Богоматери, обнаружился другой слой, с изображением дьявола. Так Василий Блаженный показал  всем ложь и  нечистое происхождение чудес производимых этой иконой. Об этом  случае, описанном в житии Василия Блаженного,  я узнал из очень интересной и яркой  лекции доктора исторических наук Сергея Иванова, которую он прочел слушателям проекта «Академия», идущего по ТV по каналу «Культура» (см.
   Нарушая общепринятые  нормы приличия и разного рода табу русские юродивые, как считается в народе (хотя в реальности было и не только это), обличали лицемерие и неправоту  светских и церковных властей и потому воспринималась современниками и до сих пор воспринимаются нами в литературных произведениях как значимая и парадоксальным образом нравственная и допустимая часть культуры и самого народа. Вспомните знаменитую сцену в трагедии Пушкина “Борис Годунов”: «Юродивый: Борис, Борис! Николку дети обижают. Царь: Подать ему милостыню. О чем он плачет? Юродивый: Николу маленькие дети обижают… Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича. Бояре: Поди прочь, дурак! Схватите дурака! Царь: Оставьте его. Молись за меня, бедный Николка. Юродивый: Нет, нет! Нельзя молиться за царя Ирода – богородица не велит.” (подчеркнуто мной – Ю.С.)
Юродивые за свое странное поведение платили социальным изгойством и оборачивающимся против них раздражением людей,  народа,  властей (в лекции, на которую я сослался, приводится случай, как один воевода в раздражении убил городского юродивого, но затем испугался и с честью его похоронил, установлено, что это реальный факт). 
Хочу привлечь внимание читателей к тому, что в России традиция юродства   в преображенном и ослабленном  виде  продолжает существовать и в ХХI веке под видом и в облике одной из популярных стратегий  современного искусства .Общеизвестно,  что  намеренное нарушение рядом современных художников в художественных перформансах и произведениях различных  моральных, политических, религиозных и иных общеизвестных и общепринятых  норм, обычаев, запретов, установлений государства – один из приемов, позволяющий достигать определенного психологического и социального эффекта – возбуждения эмоций, встряски сознания, привлечения общественного внимания к определенной волнующей художников проблеме (конечно не только к проблеме, но и к своему высказыванию и к себе тоже).  Можно было бы назвать довольно много случаев юродств современных художников, в том смысле как о нем сказано выше. Приведу пример, о котором все слышали. Сразу приходит на ум , как продолжающий традицию юродства и нарушающий несколько общепринятых моральных и религиозных табу и потому почти всеми дружно осужденный перформанс  Авдея Тер-Оганьяна  “Юный безбожник” (рубка икон). Приведя этот пример, я вовсе на хочу сказать, что смысл этой акции мне ясен. Еще одна акция, о которой многие слышали – выложенное группой Э.Т.И. собственными телами (в акции участвовали 14 мужчин и женщин) на брусчатке Красной площади знаменитое русское слово из трех букв. Еще один пример продолжения традиции юродства – акция группы «Война». Ее участники нарисовали краской на дорожном полотне разводного моста в С.-Петербурге против здания ФСБ мужской член. Видимо, многие слышали и о перформансах Олега Кулика «Человек-собака» (обнаженный автор публично имитировал в общественном месте поведение собаки). Подобные акции продолжают, я думаю, до сих пор живую традицию русских юродивых в форме перформансов современных деятелей искусства иногда понятных и ясных, а иногда «темных» и непонятных (так же как и у юродивых 15-17 вв.), несомненно нарушающих общественные приличия и запреты и потому подвергающих угрозе благополучие своих авторов. Можно сказать, что древнерусское юродство в сфере современного искусства – это нарушение или осмеяние посредством художественных, ненасильственных акций и перформансов установившихся и общепринятых приличий , норм, в т.ч. религиозных с целью критики тех или иных общественных установлений, явлений, политических и церковных деятелей и т.п.. 
Надеюсь, что читатели согласятся с утверждением и выводом, что панк-молебен Pussy  Riot в ХХС «Богородице, Дево , Путина прогони …» продолжает традицию русского юродства , естественно в преображенной и современной форме.
Этот вывод , не просто рассуждение на тему, а СРАВНЕНИЕ, которое помогает правильно воспринять выступление Pussy Riot в ХХС, и может помочь тем, кого проведение этой акции действительно обидело и оскорбило ПРЕДОЛЕТЬ СВОЮ ОБИДУ И ОСКОРБЛЕНИЕ (я имею в виду запись выступления, которое члены группы выложили в Интернет и каким его в силу беспрерывной трансляции по ТV увидели миллионы людей).
То, что панк-молитва на амвоне храма ХХС – сознательное нарушение участницами акции общепринятых и общеизвестных правил и норм поведения в церкви, а с точки зрения религиозного сознания и религиозное кощунство – бесспорный факт для множества людей. Но каков смысл и какова цель этого нарушения приличий и в восприятии множества людей религиозного кощунства?
По мнению моего оппонента по передаче на «Русской службе новостей» цель акции Pusst Riot заключалась в том, чтобы «взорвать общественное мнение и общественное спокойствие» , что и было достигнуто, в чем я с моим оппонентом согласился, хотя надо добавить, что в первую очередь целью участниц Pussy Riot был политический и социальный протест против сращивания церкви и государства.
Мария Алехина высказалась о цели акции в своем интервью так: «Мы не выступали в старом деревянном храме или полузаброшенной церкви, которые у нас в стране почти не реставрируются. .. Мы выбрали ХХС, потому что увидели достоверно задекорированную площадку для политических спектаклей. Мы часто становились свидетелями прямого использования ХХС, скажем так, не по назначению. В каком-то смысле мы сказали элитам РПЦ; «Посмотрите в зеркало!» … Наше действие – осмысление их действий. Акционизм – это всегда реакция ..». (Новая газета, №94, 22.08.2012).
Слова песни «Богородица, Дево, Путина прогони ..» соответствуют сказанному в этом интервью:
/ Богородица, Дево, Путина прогони / Путина прогони, Путина прогони /
/ Черная ряса, золотые погоны / Все прихожане ползут на поклоны /
/ Призрак свободы на небесах / Гей парад отправлен в Сибирь в кандалах /.
/ Глава КГБ, их главный святой / Ведет протестующих в СИЗО под конвой /
/ Чтобы Святейшего не оскорбить/ Женщинам нужно рожать и любить/
/ Срань, срань, срань Господня / Cрань, срань, срань Господня /
/ Церковная хвала прогнивших вождей / Крестный ход из прогнивших лимузинов /
/ В школу к тебе собирается проповедник / Иди на урок – принеси ему денег! /
/ Патриарх Гундяй верит в Путина / Лучше бы в Бога, сука верил /
/ Пояс девы не заменит митингов – / На протестах с нами Приснодева Мария!/

Но разве не то же самое, со скидкой на условия и обстоятельства времени, культуры и технических средств (в 15-16 веке не было Интернета и телевидения) совершил пушкинский юродивый Николка? Не напоминает ли Вам смысл акции Pussy Riot и текст их песни слова пушкинского Юродивого сказанные им Борису Годунову на площади около собора в Москве публично и при скоплении народа: Нет, нет! Нельзя молиться за царя Ирода – богородица не велит.”

Главное, чем шокировала и потрясла чувства и воображение народа акция Pussy Riot (об этом я уже писал см. не обращение участников акции к Богородице с просьбой прогнать Путина, и не слова песни адресованные, как мне кажется, патриарху Кириллу: «Лучше бы в Бога, сука, верил», а место, с которого обращение и слова прозвучали – амвон Храма Христа Спасителя.
Общество акция потрясла и возмутила потому, что «бесовская» пляска на амвоне и прозвучавшие с амвона слова песни с предельно острой критикой высшего священноначалия и высшей светской власти нарушила существующий в сознании каждого отдельного человека – и верующих и неверующих, равно как и в современной русской культуре однозначный этический запрет на использование церковного помещения и пространства для чего либо, кроме выражения веры в Бога (допускается еще церковная столовая для бедных, проведение занятий воскресной школы, размещение церковной лавки, музейной экспозиции, укрытие и оказание помощи раненым и больных, проведение церковных собраний верующих и это почти все).
Именно нарушение участницами Pussy Riot этического запрета на выступление с амвона церкви с подобным панк-молебном десакрализовало в общественном сознании пространство ХХС. Мне кажется, что люди и власть и патриарх и Путин эту десакрализацию интиутивно ощущают и потому так резко, остро, болезненно на нее реагируют (настолько болезненно и остро, что даже в уголовном приговоре неожиданно появилась ссылка на решения средневекового церковного Трульского собора). В десакрализации ХСС созданного , предназначенного и используемого и государством и церковью главным образом для взаимной легитимации, а не для выражения веры людей в Бога, ХХС государственной властью и РПЦ позиционируется качестве главного храма страны и символа российского государственного православия – главное значение и главный позитивный результат акции Pussy Riot.
Но разве не напоминает акция Алехиной, Толоконниковой и Самуцевич, поступок Василия Блаженного, почувствовавшего и узнавшего (как – мы не знаем), что на иконе Богоматери на Кремлевской башне под ликом Богородицы иконописцем был написан образ нечистого. Когда Василий Блаженный это почувствовал, он разбил икону и тем победил дьявола. Говоря современным языком, юродивый не хотел допустить, чтобы люди поклонялись нечистому и десакрализовал оказавшуюся фальшивой (двусмысленной) икону Богоматери.
Общее у поступков пушкинского персонажа, юродивого Николки, Василия Блаженного и участниц Pussy Riot – их резкая и острая реакция на социально значимую ложь посредством заведомо уязвимых действий и поступков, делающих светские и церковные власти и светские и религиозные «точки лицемерия» доступными в дальнейшем для общественной критики.
Главная же разница между русскими юродивыми 15-17 веков и деятелями современного искусства, продолжающими традицию юродства, вот в чем. Пушкинский герой Николка, Василий Блаженный и др. юродивые 15-17 вв. в представлении современников нарушали общепринятые нормы поведения и кощунствовали не по личному наитию, произволу и разумению, а, так сказать, по божьему попущению и наущению, что и обеспечивало юродивым определенную социальную защиту и право на подобные действия. Современные деятели искусства, поступающие примерно так же как Василий Блаженный и др. юродивые средних веков, в отличии от них действуют по собственному наитию и разумению, а «не по гласу свыше». Современное общество также расколото в оценке смысла таких действий. Как мы знаем российский народ и российский истеблишмент не готов признать за современными художниками право на религиозное кощунство и на паблик арт акции делегитимизирующие советские, российские и церковные власти и обеспечить деятелям искусства возможность реализации подобных акций хотя бы в музеях и галереях (уголовные приговоры организаторам выставок «Осторожно, религия!», «Запретное искусство», и участникам акции «Pussy Riot» это подтверждают).


В тех случаях, когда современные деятели искусства взрывают общественное сознание и шокируют людей какими-то острыми , но не связанными с насилием и вандализмом художественными и художественно-политическими паблик арт акциями, нарушающими общественные приличия, табу и т.п., подобные акции можно и следовало бы рассматривать в более широкой и долговременной исторической перспективе, включая их понимание и оценку в традицию русского юродства и приятие русскими этой традиции. Культурно-исторически юродство, как мы пытались показать, существует сегодня, в частности, в преображенной форме одной из стратегий современного искусства. Ее авторы – некоторые современные юродствующие художники, действуют не по указаниям «свыше», а на основе личного интуитивного и рационального понимания окружающей действительности, но примерно с той же целью, что и юродивые 15-17 вв. и существуют примерно под теми же угрозами. Традиция русского юродства не только дожила до наших дней, но имеет право на существование в русской культуре сегодня и в будущем.
Хотя участницы Pussy Riot конечно не имели ни юридического, ни освященного моралью неписанного права выступать в ХХС с панк-молебном «Богородица, Путина прогони», взгляд на эту акцию как на поступок , продолжающий традицию русского юродства позволяет отнестись к ней не так негативно в этическом плане, как относятся к ней сегодня почти все группы российского общества. Прежде всего отметим, что поскольку РПЦ сегодня один из мощных идеологических и политических институтов в России, действующий в тесном союзе с нынешней авторитарной и довольно коррумпированной властью, Pussy Riot имели все основания для того, чтобы деятельность верхушки РПЦ критиковать. У участниц Pussy Riot как и многих граждан и религиозно настроенных людей и атеистов вызывают неприятие не богослужебные и религиозные, а политические и социально-политические аспекты деятельности и позиционирования РПЦ..
Представьте себе теперь, что Вы, прочли еще раз пушкинского «Бориса Годунова» и прослушали по телевидению лекцию профессора Иванова о русских юродивых и под впечатлением от услышанного, неожиданно встретили в ХХС вполне «пушкинских персонажей» Марию Алехину, Надежду Толоконникову и Екатерину Самуцевич , обличающих с амвона патриарха Кирилла за использование помещений ХСС не по назначению и за использование авторитета Церкви для избрания на царство «царя Ирода» Вероятно, вы сразу бы поняли, что имеете дело с традицией русского юродства и постарались бы вытолкать современных «юродивых» из храма и этим бы удовлетворились. А если Вы еще при этом работали бы в РПЦ, то постарались сделать так, чтобы их обличения никто кроме Вас не услышал или не придал им никакого значения, и потому не стали бы бесконечно показывать выступление Pussy Riot в ХХС по телевизору и не потащили бы девушек в суд и не добивались бы того, чтобы их посадили в тюрьму. Одним словом Вы постарались бы не допустить десакрализацию ХХС и умаление авторитета РПЦ в общественном сознании.
Кстати, стоит вспомнить, что Сахаров тоже вел себя и воспринимался советским обществом как «юродивый». Чего ему, трижды Герою социалистического труда, академику не хватало, что он стал ходить на суды над диссидентами, выступать с заявлениями, критикующими действия правительства по укреплению оборонного могущества СССР и выполнение советскими войсками интернационального долга в Афганистане и т.д., оскорбительными для чувства патриотизма множества советских людей. Но ведь вот какой случился парадокс – ссылка Сахарова в Горький хорошо поработала на разочарование советского народа в советской власти.
Мне кажется, что в свете до сих пор существующей в русском сознании, русской культуре и российском обществе памяти о русском юродстве и юродивых, с их особыми правами, особым статусом и особым отношением к ним в обществе утверждение об абсолютной этической недопустимости панк-молебна Pussy Riot в ХСС требует переосмысления и пересмотра.
Осуществить такое переосмысление и пересмотр без участия думающих и честных людей, как верующих, так и неверующих невозможно. В этом смысле участникам акции Pussy Riot требуется наша помощь. Возможно, многие люди могли бы изменить и пересмотреть свое восприятие панк-молебна Pussy Riot в ХХС как этически недопустимого поступка, поняв ее и восприняв панк-молебен, как продолжающий традицию русского юродства в преображенной форме художественно-политической акции и как поступок современных юродивых-художников. Кстати говоря, более позитивное восприятие этической стороны этой акции, по-моему снимает и решает проблему десакрализации ХХС панк-молебном и проблему восприятия этой акции как оскорбительной множеством шокированных ей людей. То , что этически допустимо – не в состоянии и не может десакрализовать чего бы то ни было и оскорбить кого бы то ни было. Уверждение об этической недопустимости акции Pussy Riot требует переосмысления и пересмотра, хотя она несомненно нарушила общественные приличия и обычные, общепринятые нормы поведения в церковном помещении..
Что касается правовой оценки акции – единственная возможность оценка акции Pussy Riot по закону, а не «по политической шкале» преступлений против церкви и государства. К сожалению, суд уже вынес решение «по политической шrале» – два года лишения свободы для Алехиной и Толоконниковой и два года условного лишения свободы для Самуцевич. С точки же зрения закона акция Pussy Riot в ХХС по мнению российского омбудсмена, советника президента по правам человека, множества авторитетных юристов и правозащитников является административным правонарушением и в соответствии со ст.5.26 КоАП, за проведение панк-молебна в ХХС должен быть назначен штраф в размере до 1000 рублей. Дело и задача всех адвокатов Pussy Riot добиваться пересмотра приговора в этом направлении.

Юрий Самодуров, 11 октября 2012 года.

feminists vitruvius

feminists vitruvius

police officer John Pike pepper sprays studentsiDissident Cinema Project posting the reel of police brutality on UC Davis Campus as Univercity police misuse maze spray (raw cut details ) peaceful students protesting at UC Davis.University of California, Davis Mace Spraying Students Nov 18. A news account captured the officer on camera spraying the students. The account names the officer as UC Davis Police Lt. John Pike As the officer began spraying the group of students, onlookers screamed, “Don’t do it! Don’t you do it!” Students Sue U.C. Davis over Pepper-Spraying

Claudia Morain, a UC Davis spokesperson: There were 35 police officers on the scene, 50 occupiers and 200 bystanders.After the pepper spraying, the crowd of students began marching down the quad. The UC Davis cops? They’re pushed back down the walkway and finally leave. The students start an old cheer that rang true again, “Whose quad? Our quad!” original reel
UC Davis Police Chief Annette Spicuzza defended her officers’ actions to KCRA. She argued that it just wasn’t safe for students to camp on the quad. “It’s not safe for multiple reasons,” Spicuzza said.
Ten demonstrators were arrested and others were pepper-sprayed during a protest on the UC Davis campus Friday.
The demonstrators were protesting the dismantling of the “Occupy UC Davis” encampment that was set up in the school’s quad area.
“Police came and brutalized them and tore their tents down and all that stuff. It was really scary. It felt like there was anarchy everywhere,”he chancellor of the University of California, Davis described the video images as “chilling” and said she was forming a task force to investigate even as a faculty group called for her resignation because of the incident Friday.
“The use of the pepper spray as shown on the video is chilling to us all and raises many questions about how best to handle situations like this,” Chancellor Linda Katehi said in a message posted on the school’s web site on Saturday.
The protest was held in support of the overall Occupy Wall Street movement and in solidarity with protesters at the University of California, Berkeley, who were jabbed by police with batons on Nov. 9. In NYC OWS since police in riot helmets, batons and riot shields ousted them from their two-month encampments, Occupy Wall Street protesters singled out officers as another enemy, saying their crowd control tactics were an excessive, chilling use of force against free speech.
New York officials have called for investigations of the police raid of Zuccotti Park in lower Manhattan early Tuesday More than a dozen videos of the Davis incident have been uploaded to YouTube. At Saturday’s news conference, UC Davis Police Chief Annette Spicuzza said the decision to use pepper spray was made at the scene. The most-watched video has been viewed more than 200,000 times. The videos have generated outcry online and were rebroadcast on television on Saturday. A reference to the pepper spray use was the No. 1 trending topic on Google in the United States on Saturday afternoon.
Police Brutaliy at UC Davis – Spray Students protesting I (Raw Details)

Police Brutaliy at UC Davis – Spray Students protesting II (Raw Details) Assistant Professor Nathan Brown in calling for the resignation of UC Davis Chancellor Linda P.B. Kathei for her failure to protect UC Davis student’s First Amendment right to assemble, or even their physical safety. &

Dissident Cinema Project Victor Balashov The Director statement on the origins and the concept of the film making – visual narrative of stills as portraits of the dissidents, with the first among peers Alexander Yesenin-Volpin poet and dissident Recites A Poem Yesenin-Volpin Recites A Poem for which he was persecuted, committed to psychoward Alexander Yesenin-Volpin Recites A Poem С 1933 жил в Москве, в 1941 окончил среднюю школу № 189, в 1946 – мехмат МГУ (кафедра высшей геометрии и топологии, научный руководитель – П.С.Александров), в 1949 защитил кандидатскую диссертацию. Начиная с этого же года неоднократно попадал в тюрьмы и на принудительное лечение в психиатрические больницы – сначала за чтение своих антисоветских стихов, позже – за правозащитную деятельность. В 1950–1953 был в Карагандинской ссылке. С . Строгость и тонкость мышления математического логика, применённая к анализу общественных и политических процессов, привела его к пониманию того, что противостояние общества и власти в конфликтных ситуациях должно опираться на юридические нормы. Эти идеи в большой степени повлияли на возникновение правозащитного движения в СССР Стихи писал в 1940–1952 годах. В 1960 опубликовал в США книгу Весенний лист, куда помимо стихов вошёл также «Свободный философский трактат».
Irene Caesar Photography Director Statement on her conceptual art and the film making with stills dedicated to non-conformism ideas of the dissent

Никогда я не брал сохи

Никогда я не брал сохи,
Не касался труда ручного.
Я читаю одни стихи,
Только их – ничего другого…
Но, поскольку вожди хотят,
Чтоб слова их везде звучали,
Каждый слесарь, каждый солдат
Обучает меня морали:
«В нашем обществе все равны
И свободны – так учит Сталин.
В нашем обществе все верны
Коммунизму – так учит Сталин».
…И когда «мечту всех времён»,
Не нуждающуюся в защите,
Мне суют как святой закон,
Да ещё говорят: любите,
То, хотя для меня тюрьма –
Это гибель, не просто кара,
Я кричу: «Не хочу дерьма!»
Словно я не боюсь удара,
Словно право дразнить людей
Для меня, как искусство, свято,
Словно ругань моя умней
Простоватых речей солдата…
Что ж поделаешь, раз весна –
Неизбежное время года,
И одна только цель ясна,
Неразумная цель: свобода!

Technologos as Filmmaker, Digital Architect, Internet Medium Visual Language Conceptualist set up Cinemavit website creating original video archives on intellectual dissent history and underground culture in ex USSR.
cinemavite videowall dissidents cinema experimental webcinema

Irene Caesar: ALEXANDER ESENIN-VOLPIN WITH HIS EGG (shot July 23, 2011, in Boston)

Irene Caesar: ALEXANDER ESENIN-VOLPIN WITH HIS EGG (shot July 23, 2011, in Boston)

Victor Balashov, With a candle. From the series “Dissent” - portraits of dissidents done in the style of dissent (Из серии "Диссиденство" - портреты диссидентов сделанные в стиле диссиденства

Victor Balashov, With a candle. From the series “Dissent” - portraits of dissidents done in the style of dissent (Из серии "Диссиденство" - портреты диссидентов сделанные в стиле диссиденства

Nelson Mandela’s first TV interview in 1961 by ITN News In Memoriam, a leading ex-USSR dissident Andrey Sakharov widow Elena Bonner (Russian: Елена Георгиевна Боннэр; 15 February 1923 – 18 June 2011 & Memoriam Service on Andrey Sakharov whose birthday of 90 years old will be celebrated in May 21, 2011 Russia and the world are 20 years as without Sakharov who was USSR Nukes Creator and became a moral leader of dissent and Human Rights Advocate. Church Dissidents Panel I On Legacy of Andrey Sakharov & Elena Bonner with Fr. Michael Meerson, Pavel Litvinov & Andrey Grigorenk Postscriptum in memoriam Yelena Bonner died 40 days ago Church Dissidents Panel II (which in russian orthodox christian tradition means that her soul is free to leave the earth as her body was cremated after a memorial funeral service in Boston while her ashes will be buried along her husband and mother graves in Moscow ) after complication of heart surgery which was her chronic conditions View KGB archives Video Sakharov Hunger Strike For Elena Bonner Heart Surgery
Technologos Unedited final web cut Interview II focused on ADS and Elena Bonner love story epitomising the dissidents life . Church Dissidents Panel On Legacy of Andrey Sakharov & Elena Bonner with Pavel Litvinov & Andrey Grigorenko, Fr Meerson III Shooting Process work in progress creating video archives of the ex-USSR 1960 Moscow Dissident VB in New York 2010 Interview III

Irene Caesar: DISSENT - portraits of dissidents in the style of dissent

Irene Caesar: DISSENT - portraits of dissidents in the style of dissent

Irene Caesar: ALEXANDER ESENIN-VOLPIN WITH HIS EGG (shot July 23, 2011, in Boston)

Irene Caesar: ALEXANDER ESENIN-VOLPIN WITH HIS EGG (shot July 23, 2011, in Boston)

Nafissatou DialloIMF Ex-Chief Globaltrotter NYC Riker’s Jailbird accused in sexcrimes Dominique Strauss-Kahn France President napoleonic ambitions A New York court has dismissed charges of sexual assault against former IMF chief Dominique Strauss-KahnDominique Strauss-Kahn, which means the criminal case against him is now closed.The news comes after New York City prosecutors asked that all criminal charges against the former International Monetary Fund leader be dismissed because they were not certain beyond a reasonable doubt that the hotel maid who had accused him of sexual assault was telling the truth The 33-year-old West African maid claimed Strauss-Kahn attacked her and sexually assaulted her in his luxury suite on May 14 View next as Dominique Strauss-Kahn, ex IMF DIR GEN – a failed jailbird in NYC accused as sexual predator.